WORLD HISTORY ATLAS · 歐洲
1927 CE
耶穌升天節演說
1927年5月26日墨索里尼在眾議院發表的演說，總結法西斯政權執政五年的成績，並訂出把自由主義國家徹底改造為現代極權國家的綱領、學說與行政路線。
事件過程
前因：1922年4月墨索里尼曾寫下自己的意圖，五年後確實達成，過程雖屬逐步，卻經常動用武力。1925至1926年間，政權已透過所謂「極法西斯法律」拆解了《阿爾貝托憲章》所規定的大部分民主制度；這篇因在耶穌升天節當天發表而得名的演說，就是為了把這些改革系統化，並勾勒政權對「義大利的偉大」的長期願景。
轉折：演說以「數量即力量」概括人口學說，主張一國的地緣政治與經濟力量與其人口規模成正比，為義大利訂出二十世紀中葉達到6000萬人的目標，並宣布一系列限制措施與獎勵：課徵單身稅等特定稅目、強力抑制都市化而推動「回歸土地」與農村發展、管制並限制向外移民；公共衛生則不被當成救助事務，而被界定為國家保護「種族」的生物與政治義務，文中並勾勒了防治嬰兒死亡、結核病與酗酒的計畫。
結果：墨索里尼接著界定省與市鎮的層級架構，肯定以政府任命的「首長」（Podestà）取代民選市長的近期改革，重申省長是地方上唯一的最高政治權威，連國家法西斯黨的地方幹部也須在形式上服從；演說並首次為極權國家的鎮壓機器提出有系統的政治辯護，包括祕密警察的行動與對政敵系統性地施加政治流放，公開表明徹底拒斥民主的多元主義，最後以一句成為法西斯極權主義口號的格言，確立了個人、社會與公權力三者關係的定型說法。
人物與參與者
影響
短期：演說文本立即付印，並透過國家法西斯黨的官方管道在全國廣泛散發。
長期：以倫佐·德·費利切的研究為起點的當代史學，把這篇演說視為法西斯不再自稱是過渡性或聯合性的執政方式、而明確界定自身為永久且極權的政權的轉折點，其目標是全面而絕對地控制義大利公民的公共與私人領域。